{"id":3038,"date":"2021-12-10T17:04:07","date_gmt":"2021-12-10T17:04:07","guid":{"rendered":"https:\/\/diariotiempo.com.uy\/noticias\/?p=3038"},"modified":"2021-12-10T17:04:08","modified_gmt":"2021-12-10T17:04:08","slug":"la-estancia-de-los-jesuitas-entre-pando-y-solis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/diariotiempo.com.uy\/noticias\/2021\/12\/10\/la-estancia-de-los-jesuitas-entre-pando-y-solis\/","title":{"rendered":"La Estancia de Los Jesuitas \u201cEntre Pando y Sol\u00eds\u201d"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Estancia \u00abSan Ignacio\u00bb, \u00ab Estancia de Pando\u00bb o \u00abEstancia entre Pando y Sol\u00eds Chico\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Por Daniel Mesa. Esta noticia hist\u00f3rica tiene por finalidad, siguiendo a Carlos Ferr\u00e9s, en forma m\u00e1s que breve, ubicar la Estancia de San Miguel, propiedad de los Jesuitas con frente al arroyo Sol\u00eds Chico y con fondos hacia el arroyo Pando.<\/p>\n\n\n\n

Esta estancia no corresponde al ciclo de adjudicaciones del Capit\u00e1n Mill\u00e1n, son posteriores a \u00e9l. Fue adjudicada al Teniente G\u00f3mez y los Jesuitas la adquirieron.<\/p>\n\n\n\n

Sobre las estancias de los Jesuitas en \u201cMontevideo\u201d, debemos leer tambi\u00e9n \u2013entre otros- a los investigadores, Sala, Rodr\u00edguez y de la Torre, citados por Reyes Abadie y Andr\u00e9s V\u00e1zquez Romero (1), quienes afirman que \u00abObtuvieron por concesi\u00f3n un campo -destinado a calera- sobre el arroyo de los Segundos Canelones, el Santa Luc\u00eda y el Tala; una estancia entre el Santa Luc\u00eda Grande y Chico. Compras y donaciones posteriores les permitieron aumentar r\u00e1pidamente su caudal. Domingo Santos de Uriarte, comandante militar de Montevideo, les hizo un legado por valor de 10.000 pesos, especialmente en ganados. La estancia \u00abNuestra Se\u00f1ora de los Desamparados\u00bb, que tuvo como casco la merced inicial entre los dos Santa Luc\u00eda, se extendi\u00f3 por compra y por ocupaci\u00f3n, hasta Illescas. Poseyeron adem\u00e1s dos suertes de estancias en la rinconada de Chamizo; la estancia San Ignacio – de media legua de frente al arroyo Sol\u00eds Chico y una y media de fondo hacia el arroyo Pando-; una suerte en el primer Canel\u00f3n -chacra de San Jos\u00e9-; la de Jes\u00fas Mar\u00eda – en la margen derecha del Miguelete entre este arroyo y el actual Pantanoso-; dos suertes de estancias en San Gabriel, y otra -en la barra del Santa Luc\u00eda- lindando con la estancia del Rey. Fuera de la jurisdicci\u00f3n poseyeron en la zona de Colonia, las Estancia de Las Vacas o de La Calera, que usufructuaban desde 1738. En Soriano contaban con la estancia de La Virgen, ubicada entre el Bizcocho y el San Salvador\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a la \u00abEstancia de San Ignacio\u00bb seg\u00fan Carlos Ferr\u00e9s (2), no la compraron los Jesuitas porque tuviesen intereses ella, sino como medio de asegurar la adquisici\u00f3n de la esquina de Rinc\u00f3n e Ituzaing\u00f3, donde establecieron su residencia. Se recordar\u00e1 que esa esquina era de propiedad del Teniente Jos\u00e9 G\u00f3mez; lo era, asimismo, seg\u00fan se ver\u00e1, la \u00abChacra de la Barra de Santa Luc\u00eda\u00bb, y tambi\u00e9n de la Estancia de San Ignacio. Deseoso el Teniente G\u00f3mez de salir de Montevideo, buscaba comprador para todos sus bienes y hall\u00f3 a los Jesuitas a quienes, por poseer la esquina, adquirieron lo dem\u00e1s. La Escritura se celebr\u00f3 el 18 de diciembre de 1749.<\/p>\n\n\n\n

Sigue explicando Ferr\u00e9s (3) que la \u00abEstancia de San Ignacio se llamaba Estancia de Pando, pero esto no con mucha precisi\u00f3n. Se le dec\u00eda igualmente la Estancia entre Pando y Sol\u00eds Chico, y por su ubicaci\u00f3n as\u00ed se le debi\u00f3 denominar. Seg\u00fan el vendedor, ten\u00eda el campo media legua de frente al arroyo Sol\u00eds Chico y una media de fondo corriendo \u00e9ste hacia el arroyo de Pando\u00bb<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al inter\u00e9s que ten\u00edan los Jesuitas en la explotaci\u00f3n de esta estancia dice Ferr\u00e9s (4) que \u00ab\u2026 tampoco tuvieron los Jesuitas inter\u00e9s en la explotaci\u00f3n de esta estancia: pon\u00edan toda su atenci\u00f3n en la de \u00abNuestra Se\u00f1ora de los Desamparados\u00bb. Prueba de lo que digo es que en 1767 hac\u00eda ya tres a\u00f1os que no se quemaba el ganado, esto es, que no se le pon\u00eda marca. Propagadas las yeguadas de la estancia, el sistema de vida de los grandes trozos de yeg\u00fcerizos, con sus continuas disparadas y alborotos, sacaban al establecimiento de las condiciones de tranquilidad y quietud que hacen posible la permanencia y el aumento de los<\/p>\n\n\n\n

ganados vacunos. Estos, por la fuerza de las cosas, hab\u00edan de buscar las rinconadas mas sosegadas, dejando el campo de San Ignacio para la yeguadas y potradas, que daban caracter\u00edstica de esta estancia en \u00e9poca de mi relaci\u00f3n\u2026\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Sobre el c\u00e1lculo de animales en la estancia por el padre Jesuita Plantich que hab\u00eda estipulado que ten\u00eda 1500 reses, dice Ferr\u00e9s (5) que; \u00ab\u2026 no tuvo en cuenta que, diseminados los ganados orejanos en los campos de los vecinos, recibir\u00edan la marca ajena desde el momento en que no siguieran a la madre, por lo cual el rodeo de la hacienda de los Jesuitas tendr\u00eda forzosamente que disminuir. A esta raz\u00f3n se agregar\u00edan las de la mortandad del ganado viejo, las faenas de corambres que se har\u00edan en animales de ellos, pero de marca dudosa o confusa, y los robos no interrumpidos a que estaban expuestos por parte de los indios Tapes los ganados de las estancias de la jurisdicci\u00f3n de Montevideo\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La estancia al momento de ser ocupada por las autoridades con motivo de la expulsi\u00f3n de los Jesuitas ten\u00eda para su funcionamiento, ranchos y corrales, vacunos, lanares, caballares y yeg\u00fcerizos. Estaba habitada por indios conchabados y estaba a cargo de un Capataz Negro, seguramente con familia.<\/p>\n\n\n\n

El 8 de Julio el Teniente Bernardo Cerme\u00f1o, con un sargento y diez soldados se present\u00f3 en la \u201cEstancia de Pando\u201d se limit\u00f3 a formar inventario por los datos que le suministr\u00f3 el encargado de la estancia, un capataz negro que le manifest\u00f3 que hab\u00edan 2.000 vacas, 500 cr\u00edas, 100 novillos, 210 toros, 8 bueyes, 80 caballos, 30 yeguas mansas, 20 potros con marca, 4.500 yeguas de rodeo, 2000 potros, 20 mulas herradas, 20 sin herrar, 36 borricos, 52 burras, 2 pastores caballares, 5.000 ovejas y carneros y alguna cosa m\u00e1s (6)<\/p>\n\n\n\n

Afirma Ferr\u00e9s que nada m\u00e1s extra\u00f1o que s\u00f3lo aparecieran peque\u00f1os lotes de los animales mencionados<\/p>\n\n\n\n

La estancia ser\u00e1 adquirida a la Junta de Temporalidades por Francisco Garc\u00eda de Z\u00fa\u00f1iga y este a su vez se la vender\u00e1 a don Luis A Guti\u00e9rrez el 15 de noviembre de 1805.<\/p>\n\n\n\n

Sobre los l\u00edmites de la Estancia dice Ferr\u00e9s que \u00ab\u2026 Un croquis que encuentro en un expediente de la Escriban\u00eda de Gobierno y Hacienda, (1810), y cuya copia adjunto, nos da la situaci\u00f3n de la Estancia de San Ignacio. Su frente sobre el arroyo Sol\u00eds chico, coincidiendo su punto m\u00e1s Sur con las proximidades del Paso real que corresponde al camino a Maldonado. Por el costado Sur ten\u00eda en parte, como frente este camino. Sin embargo\u2026. (hace referencia a la venta de Z\u00fa\u00f1iga a Guti\u00e9rrez) se designa dicho camino como l\u00edmite en todo el frente Sur. Por el Sur -dice la escritura- con tierras del mismo comprador, camino real que va a Maldonado por medio.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

(1) Reyes Abadie y Andr\u00e9s V\u00e1zquez Romero \u201cCr\u00f3nica General del Uruguay\u201d p\u00e1g. 487.<\/p>\n\n\n\n

(2) Ferr\u00e9s Carlos \u201c\u00c9poca Colonial\u201d La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo, Colecci\u00f3n Cl\u00e1sicos Uruguayos, Volumen 147.<\/p>\n\n\n\n

(3) Ferr\u00e9s Carlos \u201c\u00c9poca Colonial\u201d La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo, Colecci\u00f3n Cl\u00e1sicos Uruguayos, Volumen 147.<\/p>\n\n\n\n

(4) Ferr\u00e9s Carlos \u201c\u00c9poca Colonial\u201d La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo, Colecci\u00f3n Cl\u00e1sicos Uruguayos, Volumen 147.<\/p>\n\n\n\n

(5) Ferr\u00e9s Carlos \u201c\u00c9poca Colonial\u201d La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo, Colecci\u00f3n Cl\u00e1sicos Uruguayos, Volumen 147.<\/p>\n\n\n\n

(6) Ferr\u00e9s Carlos \u201c\u00c9poca Colonial\u201d La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo, Colecci\u00f3n Cl\u00e1sicos Uruguayos, Volumen 147 p\u00e1g. 279- Archivo Gral. Administrativo Caja 14, carpeta 8\u00aa. Documento 1\u00ba<\/p>\n\n\n\n

La expulsi\u00f3n de los Jesuitas (1767)<\/p>\n\n\n\n

Para referirnos brevemente a la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, ser\u00e1 necesario ubicarnos en el contexto religioso existente en la \u00e9poca, y trazar una proyecci\u00f3n del tema que permita comprender lo sucedido.<\/p>\n\n\n\n

Pablo Banco Acevedo (1) dice que \u00abLos siglos XVII y XVIII se\u00f1alan para la metr\u00f3poli hispana el apogeo de los sentimientos religiosos. Una suprema necesidad: la unidad del Reino amenazada en su desintegraci\u00f3n por desarrollo de la ideas de heterodoxos y judaizantes, producidas por las doctrinas filos\u00f3ficas que cund\u00edan en Europa a consecuencia de la Reforma dieron fundamento a la implantaci\u00f3n vigorosa del Tribunal del Santo Oficio y a la organizaci\u00f3n f\u00e9rrea y absoluta de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Luego del advenimiento de Carlos III, que entra en Espa\u00f1a con su s\u00e9quito de pol\u00edticos y Ministros Napolitanos \u00abtrae cambios y se aplica una pol\u00edtica de modernizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

No podemos entrar en detalles de todo lo que significaron los jesuitas para toda la jurisdicci\u00f3n montevideana desde el punto de vista militar, educativo, industrial, agrario y religioso, pero ellos ser\u00e1n los que ense\u00f1ar\u00e1n a utilizar un arado sin hierro aprovechando la madera dura del monte, ense\u00f1aran a trabajar la cal y fabricar tejas, ense\u00f1ar\u00e1n las primeras letras a los ni\u00f1os, tendr\u00e1n una gran biblioteca, atraer\u00e1n la amistad y el respeto del indio a trav\u00e9s de la entrega del cuchillo tan indispensable para la vida por aquella \u00e9poca, pero ello escapa al objeto de nuestro trabajo.<\/p>\n\n\n\n

El tratado de Madrid de 1750 -como hemos visto- obligaba a entregar a los portugueses los siete pueblos Misioneros, les ordenaba a sus pobladores a que dejaran sus tierras, que eran tambi\u00e9n de sus antepasados y se retirasen, para ir a tierras nuevas y desconocidas y adem\u00e1s que se las entregasen a sus tradicionales enemigos, los portugueses, se producir\u00e1 entonces la resistencia.<\/p>\n\n\n\n

En 1766 el Ministro de Carlos III ,Pedro Pablo Abarca de Bolea, Conde de Aranda, francmas\u00f3n que independiz\u00f3 la Masoner\u00eda espa\u00f1ola, creando la Gran Logia Madre, de la que fue su primer Gran Maestre, intenta modificar la viejas estructuras agrarias en Espa\u00f1a y las medidas del Ministro Leopoldo de Gregorio, Marqu\u00e9s de Esquilache que impon\u00eda el uso de la capa corta y el sombrero de tres picos pretendiendo prevenir el porte de armas y su intento de modernizar Madrid, mediante el empedrado de las calles gener\u00f3 malestar de los antiguos gremios.
El mot\u00edn se desarroll\u00f3 entre el 23 y 26 de marzo de 1766 por parte de la aristocracia, el alto clero y los gremios mayores de Madrid, que combinados y soliviantados por los Jesuitas, desemboc\u00f3 en el llamado mot\u00edn de Esquilache nos dice Mario Dotta Ostria. (2)<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl Rey considerar\u00e1 a los Jesuitas desleales, algo m\u00e1s; traidores, por instigar rebeliones contra \u00e9l; parte de los guaran\u00edes los consideraban tambi\u00e9n desleales, algo m\u00e1s; tambi\u00e9n traidores, por haberlos vendidos a sus enemigos, los lusitanos\u00bb afirma Carlos Ferr\u00e9s (3)<\/p>\n\n\n\n

Los guaran\u00edes no entienden como los espa\u00f1oles ahora junto con sus tradicionales enemigos luchan juntos contra ellos.<\/p>\n\n\n\n

Se produce la animosidad contra los Jesuitas del Rey Carlos III y en Montevideo del Gobernador Joaqu\u00edn de Viana, con el que incluso se suscitaron algunos incidentes.<\/p>\n\n\n\n

El Rey Carlos III firma el 27 de Febrero de 1767 la orden de que; \u00abSe extra\u00f1en de todos mis dominios de Espa\u00f1a e Indias, Islas Filipinas y dem\u00e1s adyacentes a los religiosos de la Compa\u00f1\u00eda, as\u00ed Sacerdotes como coadjutores o legos que hayan hecho su primera profesi\u00f3n y a los novicios que quieran seguirles; y que se ocupen todas las Temporalidades de la Compa\u00f1\u00eda en mis dominios.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

El Conde de Aranda redact\u00f3 el 1\u00ba de Marzo de 1767 instrucciones y Bucareli deleg\u00f3 en el Gobernador de Montevideo don Agust\u00edn de la Rosa las acciones correspondientes las cuales llev\u00f3 a cabo el d\u00eda 5 de Julio de 1767 a las ocho de la noche, ordenando que a las siete y media el Teniente Claudio Mac\u00e9, del Regimiento de Mallorca, ocupara con su tropa los alrededores de la residencia y acompa\u00f1ado por Mac\u00e9, el Sargento Mayor Antonio Guti\u00e9rrez, el Teniente Gobernador Juan Achucarro, el Teniente Tesorero Juan de Arroyo, el Alcalde de 2\u00ba Voto Pedro Cordov\u00e9s, el Alguacil Bartolom\u00e9 Mitre, el Procurador Joaqu\u00edn de Vedia y la Quadra y don Melchor de Viana, llegaron a la residencia donde fueron recibidos por el Padre Juan Tom\u00e1s Zuazogoit\u00eda y el Hermano Boulet, de la Rosa les ley\u00f3 la resoluci\u00f3n sobre extra\u00f1amiento de los Jesuitas y ocupaci\u00f3n de sus bienes y conclu\u00edda la lectura levant\u00f3 el tono de voz para intimar al Padre Superior que dijese en su nombre y en el de la Comunidad si obedec\u00eda las disposiciones del Soberano.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi obedezco, por mi y en nombre de la Comunidad\u00bb contest\u00f3 el Padre Plantich, agregando que quedaba muy resignado a cuanto Su Majestad determinase.
Adem\u00e1s hab\u00eda otro Jesuita el Hermano Benito Rivadeneyra, administrador de la \u00abEstancia La Calera\u00bb, se dirigi\u00f3 all\u00ed el Teniente Agust\u00edn Figueroa y tomando preso a dicho Hermano lo trajo directamente al Convento de San Francisco.<\/p>\n\n\n\n

Fue el Teniente Bernardo Cerme\u00f1o quien realiz\u00f3 el inventario en la estancia de San Ignacio (Entre Pando y Sol\u00eds).<\/p>\n\n\n\n

Los Padres Jesuitas fueron embarcados para Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n

(1) Pablo Blanco Acevedo \u00abEl Gobierno Colonial en el Uruguay y Los Or\u00edgenes de la Nacionalidad\u00bb p\u00e1g.. 83.<\/p>\n\n\n\n

(2) Mario Dotta Ostria en \u00abCaudillos Doctores y Masones\u00bb Montevideo 2006, p\u00e1g.13.<\/p>\n\n\n\n

(3) Carlos Ferr\u00e9s \u00ab\u00c9poca Colonial La Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en Montevideo\u00bb Colecci\u00f3n de Cl\u00e1sicos Uruguayos Vol. 147.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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